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我在很多年前曾經介紹過大衛霍金斯（David Hawkins）博士所著作的書“Power vs. Force”，
也為其所提到的意識能量與振動頻率製作了一張圖(如下)，
各不同意識的意義詳見我之前的文章:人體能量與情緒振動頻率。
經過多年後，我對人類的「意識能量與振動頻率」有了更多的體會，
覺得上面的圖已經無法真正表達各個意識能量振動的意涵，
於是重新繪製成下面這張圖。
人類的進展，是從左邊開始向上攀升，
到了「驕傲」這個能
然後就要開始學習 "放下" 了。
放得越多，意識能階反而越高。
等到放到開悟成道了，就是無所不在。
感謝《天下》《未來城市》的邀稿，讓我成為其專欄作家，有機會寫寫關於未來的可能性。
這篇是我以永續綠建築做為其專欄作家的開箱文，來分析人類究竟有沒有可期待的未來？ ^^
分成上下兩集喔！
我們對未來都有著憧憬。但其實有很多人是對未來感到悲觀的，因此我分成有錢人和沒錢人的綠建築來舉例闡述。
因此上集可以說是有錢人的綠建築，下集則是沒錢人的綠建築，而我想要住沒錢人的綠建築（但不只是買不起的緣故，而是有趣許多，也環保許多 ^^）
台灣的度咕屋就是一個非常棒的綠建築案例。
親愛的魔鬼你好，
很久沒有和你見面了，但最近我有幾個朋友被你所困擾，因此我想要請問你，為何你會存在？
😈: 我知道你們都把我當成一個去之為快的對象，但很奇怪的，在西方思維這或許還成立，為何你們東方人已經了解陰陽並行的道理，卻還是只想要白不要黑，只要陽光不要黑暗？
不過這也沒有關係，反正我就是個人見人恨的大壞蛋，就連你們人類社會裡的壞蛋也覺得我壞，他們嘴裡講仁義道德、拜關公就是不膜拜我，但卻利用我來幫他們做事，真的是很沒有天理。
懂嗎？我就是這樣而誕生的，從 “沒有人愛我” 的能量而生，所以基本上我就是你們人類思維所誕生的孩子。
然後我想順便罵一下，分明我是魔鬼，怎麼透過你發聲，卻沒有半點威力！
這實在是讓我感到生氣又沮喪，很想離開你的腦袋，不再發聲。但上帝要我來，我只好乖乖在這兒說給你們人類聽。
為何我會入侵某人的腦袋？為何我能進入A，卻不能進入B的腦袋？
你應該還記得好幾年前，你還會暴走的時候，我就很容易趁虛而入，幫你咒罵人、幫你做出令你感到可怕的舉動，然後再讓你後悔不已，對吧？
那時候我挺快樂的，因為你給了我機會出來發揮一下我的能量。我可是很有能量的，而且我很會鑽縫，只要是沒有愛的地方，我就存在。
我知道很多人心惶惶，感到不安，感到未來沒有希望。
但是，我們可否將目光的焦點暫時移開，跳脫一下。
思考看看這個世界的未來，還有沒有其他更美好的可能性?
我們是否曾經夢想過?
是否曾試著去尋找和自己有著同樣夢想的人，讓夢想逐步匯聚成一股更大的力量?
這個力量，叫做 "共同創願"。
人類始終過度輕忽自己的力量，我們其實有很多的可能性。
與其停留在 "將力量交託給政治人物" 的幻夢中，然後任其主導我們的情緒感受，
不如我們一起來思考並匯聚力量，思考該怎麼做才能轉而讓政治人物聽我們的話。
別忘了，政治人物向來是哪邊的聲音大，就聽從那邊。
人類的未來已經被聯合國判為 "癌症末期"，還有救嗎?
為了準備下週的課程，我上網找了資料，這才赫然發現，聯合國在去年底的報告(註1)，已經等同將我們的未來判下"癌末"的診斷。
為何我要使用這麼聳動的字眼? 聯合國當然不會以這樣的口吻來說明我們的未來，官員最嚴重的口吻，大概只會是這樣:
「假使之前IPCC的《全球升溫1.5°C特別報告》代表火警通知，那這份報告就是一起真實的縱火案！」UNEP副執行主任Joyce Msuya比喻。(註2)
而官方文件更是溫和，例如:
「各國必須端出更具野心的減碳行動，否則全球增溫1.5度C是無法避免的。」
這些說明若改用大家都聽得懂的白話文，就是:
"就算各國政府依照原訂的計畫來進行溫室氣體減量，#也無法阻擋全球增溫到不可逆的後果!"
再更白話一點，就是:
"聯合國已經幫人類未來判定為癌症末期"了。
我在危言聳聽嗎? 我很希望我是在危言聳聽，這些事情不會發生，台灣這塊寶島和其上的人類還會繼續平靜安詳的存在。
每次我這個平時當做儲藏室、偶爾才從臉書中轉貼文章的blog 《Bala的探索》會有較多人來時，通常也就是考期將近時(譬如說這一陣子)。
想要在自傳中寫 "SWOT自我分析" 的，打這樣的關鍵字，大概第一個就會找到我的部落格文章 《踏實築夢_做個SWOT自我分析吧!》。於是第一高點閱率的就是它(9萬多次)。
或者是考私立中學時間到了，就會突然有不少家長看我寫的《兩個小六生的私中升學紀錄》，於是這變成第二高點閱率(3萬多次)，我還因此趕快修文，以免當時隨便寫的東西，誤導許多家長。
但是為何每天總是多少會有某些特定文章有不尋常的點閱率呢? 雖然所謂的不尋常也通常不過每天十來位，但這肯定是有人分享。
於是我決定發揮柯南精神，找出原因來....
然後我才發現，居然在中國(香港?)的一個叫做 "雪花台灣" 網站上，有人幫我架設了一個也叫《Bala的探索》的個人網頁，然後把我寫的東西 "擇優" 搬家到那個網站上，再於每篇文章的最後加上:
"轉載請註明來自 雪花台灣，本文標題：xxxxxx, 轉載請保留本聲明！"。
https://www.xuehua.tw/u/5ec82f85e31a1a319bd2868a/page/2
哇~~~這樣的智權觀真是令我眼界大開，哭笑不得!
好笑的是，我被轉載的文章每篇至少都有超過幾千幾萬人的點閱率，甚至有好幾篇有數十萬的點閱率。
舉個最簡單的例子，《從大學生到研究生的觀念調整》點閱率將近47萬次，而在我自己經營的部落格呢? 因為沒有被放入原文連結，所以連200人都不到。
我很感謝主動幫我在雪花台灣建立個人網頁部落格的朋友，感謝你看得起我，讓我的文章曝光率大增，我不會追究智慧財產權，因為我相信每件事情的發生都必然有其道理。但是否能和我連絡，讓我知道你是誰呢?
學生來和我討論他的論文計畫書，提到有些實驗覺得沒有做好，不想放入論文中，我請他再思考，並告訴他我自己的經驗。
我的博士讀了兩年又三個月，中間還包括生了一個孩子。
能讀這麼快當然是有些機運，我在美國的博士論文研究第二年時，因為老爺完成學業即將回台灣教書，我想和他一起回台灣。
而我的指導教授承諾，只要我把計畫完成、論文寫出來，他就讓我在老爺回國前畢業。
但做研究遇到瓶頸是常見的事，這樣做不通時，必然需要轉個方向進行。
而做了卻不通的實驗成果該怎麼辦？丟掉嗎？
只有兩年一學期時間能夠進行學業與研究的我，當然不願意浪費每個研究數據。
於是我依照自己的研究邏輯，像述說故事般，在投稿論文中，說明了我的研究過程中，怎麼做就會失敗，而如何就會成功。
在論文中敘述失敗的數據與方法，其實是很值得後人參考的，因為這樣可以減少後人犯錯的機率，我的期刊論文是這樣同時有成功與失敗數據而被接受的，但多數人都是習慣直接丟棄失敗的數據。
以下摘錄自 ”榮格與密宗的29個覺” (The wisdom of imperfection)，羅布 普瑞斯(Rob Preece), 廖世德 翻譯，人本自然，2008年4月初版
上師既開悟卻又有人性缺陷---這樣的矛盾只有更深入的了解「上師」這個概念，才可能解開。密宗傳統上用內、外、密三個部份來看上師，我們對上師的體驗通常是「外師」(outer guru):他是見地與願力的源頭，他或她必須做修行的模範，要有慈悲心，不關心自己的利益，要用關懷回應弟子的需求，要支持弟子。這一層關係一旦開始，我們會覺得很不錯，好像找到失去已久的朋友，可以和他分享自己內心的秘密，而他又可以在黑暗中引導我們。和上師建立這一層關係使我們找到自己真實的本性，也讓我們更深入的去看自己的本性，這個過程，有賴於上師的引導。
但是我們和外師的關係會隨著時間而改變。這種改變通常由一種類似於「愛上師父」的情況開始，隨著時間逐漸轉變修行的關係。圖敦耶喜喇嘛曾說這種關係「會感動我們的心」。師父那種穿透人心的力量很少人會有，結果便是上師居於極大權力的地位。…
隨著關係的成長，師生關係開始失去一些理想性的光輝，變得比較真實，關係也變得更成熟，也開始更需要彼此信任。這時師父或許會考驗學生，但弟子考量師父也一樣重要。不這樣---達賴喇嘛也曾經說過---很可能會把上師寵壞; 弟子太恭順，對師父就沒有挑戰，所以是不對的。師父是否願意或能夠接受挑戰是另外一回事，有的師父很願意，有的師父卻不太喜歡。
一個好的導師的重要特質之一，或許是有能力鼓勵學生提出問題，尋找自己的道路。外師重要的地方在於幫助學生發掘自己內在的潛能，即便這樣會使學生超越師父的管控範圍。外師的角色在於引導弟子確實體驗「內師」(inner guru)，做到了這一點，師徒關係將更進一步。尤其是在密續傳承中，體驗代表內在佛性的內師，是在外師的帶領下進行的，這樣的體驗，能夠讓弟子開始對「師父」有不一樣的看法。這個歷程，叫做「繫心」(yidam)，意謂和內師的連結。
所以，弟子和內師的關係是外師推動的---這個推動，有時候很明顯，有時候則不。外師所能給予弟子最重要的教導之一，是提醒我們真正的上師在我們裡面。我的上師圖敦耶喜常說: 「我們必須學習信任自己內在的智慧。」---也就是我們內在的上師。他總是要弟子了解，必須發掘、信任自己內在的體驗，個人才有獨立性及自主性可言。所謂找到內在上師，意謂深深信任自己內在的智慧、體悟、見地，而這一切都會影響個人的完整感、權威性和自信心。在密續傳承中，修行者是因為和內師建立了關係，才具備這種內在智慧。內師在本質上和諸佛及外師的內在本性是不分的; 當個人體驗到內在的聖神或神性時，便喚醒了內師。這一層內在關係，如同磁石或試金石，需要時便可以拿出來參考。…
這樣的內在體驗開始成長，深入之後，漸漸的我們就不會那麼注重依賴外師，而且會開始認識到，內在的清明與智慧可能具有外在的人性和弱點; 這是我們本性的兩種向度，不論是在自己或上師身上都可以並存。因此我們也許還是無法完全體現真實本性，因為我們的人性缺陷遮蔽了這個本性。
看清楚這種二元性，我們就比較能夠自在的接受人同時有人性缺陷，也有內在清明。了解這一點，就可以和外師建立比較真實的關係。外師或許真的對實相本質具有極深的洞見，或對自己的本性有極深的體驗，但又同時顯現種種人性缺陷; 這種理解上的轉變對弟子而言是一大解脫，因為這種轉變會打開和外師建立真實關係的可能，而且其中不會有矛盾或衝突。外師相對有人性缺陷，但卻具有某種清淨本性---理解這點，自然就不會對外師過於理想化。
外師引導我們認識內師這樣的本性，內師則是進入「密師」(secret guru)或究竟本性的途徑，在逐漸覺醒的過程當中引領我們看到密師。當我們逐漸趨近內在的清明與廣大之時，就會從相對形色與表象，轉而超越內外分別; 而且會從對相對真理、智慧的依賴，轉向某種更為深層的實相，直接體驗到我們內在的清淨本心，進而體驗到萬物皆空。在密宗，這叫作「法身」(dharmakaya)，有時候被認為就是究竟的實相或是存在的基礎，一切現象皆由此而生，表現了空性。法身是一種很深的內在體證，和佛的全知不可分。這種體證既無個人亦無二元，只有一體(totality)。
覺知並理解究竟上師的本質，便不再需要執著於其他的「上師」概念。這裡面的涵義相當深遠，我們只要了解一切現象都是空性或法身的表現，看清楚「上師」的究竟意義，那麼自然就可以把一切現象視為上師的顯現。譬如我們也許和某種事物產生有意義的連結，而這事物或經驗喚起了我們極深的體悟及見地，那麼我們就可以把這個歷程視為上師的顯化。這裡的上師是指做為空性和不二的究竟上師，不是指相對的外師; 外在上師也可以視之為究竟上師或密師為了利益我們，而顯現出來的相對形態。
未來家園 (2)
